Historia Universal de las Sectas y Sociedades Secretas - parte 1

Historia Universal de las Sectas y Sociedades Secretas

Jean-Charles Pichon, Tomo Nro. 1

Encontré este tomo solamente, pero tengo la esperanza de hallar al segundo tomo también.Veamos de que trata el libro, con tan insinuante título.

¿Que es una Sociedad Secreta?

El autor, Jean-Charles Pichon, lo dice muy claramente:

"Poner orden en este caos, es la ambición de todo estudio serio, pero si la ambición se antepone a la objetividad, el orden que se obtiene es ficticio".

Es que esto excita las pasiones, y puede que nuestra subjetividad nos lleve a interpretaciones que van a estar condicionadas por si se está  a favor o en contra.

Si se está a favor, seremos influenciados por una visión ocultista del mundo. Desde el principio seremos unos convencidos, y juzgaremos los diversos secretos, según nuestro credo particular.

Si se esta en contra, no se tomarán las cosas en serio, por presunción negativa sobre las sociedades secretas. Las veremos como vestigio de épocas que pasaron, o la supervivencia morbosa de supersticiones, o bien como lo diríamos hoy día: Sentido conspiranoico.

Se pueden distinguir básicamente, tres categorías:

a) Las que tienden a la "purificación" de neófitos, considerados imagen o reflejo de la divinidad, o de una humanidad-tipo. Por lo general son sectas de amistad o fraternidad, y se basan en una dialéctica, por ejemplo: lo puro y lo impuro; el amor y el egoísmo; el capital y el trabajo, etc.

b) Las que tienden a imponer al neófito, considerado integrante de un círculo o familia, una ética de sumisión. La meta no es crear hombres puros o mejores, sino espíritus capaces de captar la "verdad particular" del conjunto del cual forman parte. Las nociones de respeto, dentro del círculo, y las prohibiciones fuera de el, son fundamentales. Inclusive, el signo propio que une al individuo con su comunidad, es casi siempre obligatorio; ejemplo: Tatuaje, incisión, marca de fuego, incisión, etc. Siempre, estos símbolos están ligados a la carne del adepto.

c) Las que no tienden al bien ni a la verdad, sino a una superación o transgresión de lo humano, para llegar, o a la renovación de una Edad de Oro desaparecida, o a una reintegración del hombre en todas sus facultades. La danza, el vértigo, la droga, el erotismo, y de una manera general, toda práctica que enseñe a superar el deseo, el miedo, lo humano...

Reunión de una sociedad secreta

Dentro de estos tres conceptos divisorios básicos, se han distinguido con sus formulaciones diversas, los profetas o iniciados mas conocidos, tales como Adapa, Platón, Ezequiel, Plotino, entre tantos. Los Hinduistas , los Cristianos ortdoxos, los Budistas, los libros como el Talmud y el Zohar, etc.

Las liturgias son concordantes a determinadas fechas del Gran Año mítico, pongamos como ejemplo a las Heterias Griegas y las Budistas como sectas de primavera o del alba; y a los monasterios, el Ismailismo o la Bhakti Hinduista, como sectas del otoño o del crepúsculo.

Las horas, meses, solsticios y ciclos lunares, también son considerados en las liturgias. El Buda, nació en Mayo; para los primeros cristianos, Jesús nació en Julio, aunque luego se adaptó a Diciembre, para superponerla a los ritos solares paganos del solsticio de ese mes. Otra adaptación es la fiesta de San Juan, que se superpone con el solsticio de Junio, de allí la costumbre de encender fogatas.

Monje druida en rito Solar

Situémonos en la Edad Media, año 1000 dC.

Un dios existe por si mismo: el Amor, el doble se ha convertido en Fraternidad, el Conocimiento, en comprensión.

La Virgen se llama Misericordia, el dios de lo Oscuro se llama el Verbo. 

En ese tiempo que vive la Humanidad, no hay mas que un dios, es Jesús, el Buda de la Caridad. No hay más que una manera de acercarse a el: La Vedanta en la India, el Walayat en el Islam, la Parusía, la Presencia.

Una sola práctica permite vivir en Dios al instante, y esta práctica consiste en Amar

Sagrado Corazón de Jesús

La Iglesia, en ese tiempo, todavía no impone la Confesión antes de recibir la Hostia, porque              La Presencia,  perdona todos los pecados.

Los jueces no juzgan, sino por abandono y fe. Los sacerdotes no imponen reglas constrictivas,  porque el Amante se niega a castigar, y es al indigno a quien invita a su Boda.

Pero esto no duraría demasiado, ya que algunos religiosos ermitaños o negadores, supusieron que aquel tiempo se terminaba. La era de Piscis marcaba el principio del fin, inclusive se conocieron los ciclos védicos y su necesario concepto de sucesión alternante, de una noche y un día cósmicos. Por otro lado había una significativa concordancia de hechos, todos coincidentes con el Apocalipsis.

Épocas oscuras comienzan.

Apocalipsis

En la corrupción del Amor, los pueblos ya no saben si tienen que adorar a la Virgen o a los mitos del Agua: el Alma del Alma, el dios de la Verdad.

Los eruditos, los monjes, se encierran en su convento, por medio de la oración profunda, la disciplina, el sufrimiento, y  tratan de recobrar el Reino que se disipa...

Inventan los primeros Rosarios, para rezar mejor a la Misericordia, y así reinventan la Fraternidad

A partir de entonces renacieron las primeras sectas

Las Sectas

Los Clérigos Vagabundos - Los Goliardos

Propongo, querido lector/a, que abras el video de a continuación. Contiene música propia e imágenes alusivas a estos díscolos y agradables fratellos

 

Habiéndose alejado la Luz, y al haberse enclaustrado esta, en los conventos y monasterios, el pueblo quedaba mas distanciado aún del conocimiento. Pero, algo debía escapar de la rigidez del dogma y el claustro, y así es que aparecen los "monjes vagantes, recorriendo alegres y hasta licenciosamente, la Europa occidental.

Adoptaron el nombre de Hijos de Golias, un personaje inexistente de un supuesto obispo
En su mayoría era monjes jóvenes, universitarios desheredados, pero sin mucha vocación de tal.

Monje goliardo santificando vino

De culta extracción, supieron llevar el latín al pueblo común al conjugarlo con la prosa pagana y el canto de los juglares.
De esta forma, traducían las chanzas y donaires juglarescos al latín y llevaban a cabo todo tipo de farsas e irreverencias relacionadas con la música sacra y las prácticas religiosas.

La vida que, se cree, vivieron los goliardos medievales podría idealizarse fácilmente, pero más allá de ella, en su labor como encargados de denunciar la corrupción y defender la belleza de los “placeres mundanos” a través de la poesía y la música, les llevo a ganarse la enemistad de la misma Iglesia, que los condenó en el Concilio de Rouen en 1072dC.

El concierto del Huevo-El Bosco

Estos monjes vagantes han dejado una impronta en Europa ,que aún no se ha olvidado. 
Ha querido el destino que se hallase el "Carmina Burana", que es una colección de cantos de los siglos XII y XIII, que se han conservado en un único códice encontrado en 1803 por Johann Christoph von Aretin en la abadía de Bura Sancti Benedicti (Benediktbeuern), en Baviera.

Kármina Burana

 Los cantos goliardos son un género de poesía profana en latín que ostenta una originalidad, un estilo y una actitud frente al mundo y sus placeres.
Sus autores eran anónimos con un ingenio al servicio de una creación poética que satiriza su entorno, parodia la majestad de los himnos eclesiásticos, canta alegremente al vino o al amor.

El amor a la Virgen (confundida con la legendaria Helena o con Venus) resalta la mayoría de sus composiciones, pero también trasluce en ellas el sueño de una fraternidad universal, que exige, a veces, el clima de las orgías de la bebida.

Pero no solo ensalzaban el gusto por el vino y la poesía, también confraternizaban con la diosa Fortuna, llegando a apostar hasta la vestimenta en los juegos de naipes o dados.

Monjes goliardos tentando al Azar

A continuación, una curiosa prosa "litúrgica" 

Bebe la dueña, bebe el dueño, bebe el soldado, bebe el clérigo

   bebe el criado, bebe el activo, bebe el perezoso, bebe el blanco

         bebe el negro, bebe el pobre, el enfermo, el exiliado, el ignorado....

   bebe el perro, bebe el niño, bebe el flojo, bebe el bravo, etc, etc

Fuera cual fuera el carácter pagano de sus prácticas, casi dionisíacas, no se explica el encarnizamiento que han tenido los concilios para con esta secta cristiana. Solo podría, y sin justificarse, la influencia de sus cantos sobre numerosos espíritus. O el temor oficial a que tomen conciencia...

Por último les dejo un enlace, si gustan de buena música, el Carmina Burana, de Orff

Así habló Zarathustra - Friedrich Nietzche

 En este universo, nada se pierde. Cuando dos sistemas cuánticos entran en contacto entre sí permanecen conectados instantáneamente, como si fueran parte de un todo indivisible.

Entonces, en el ático suceden cosas cuánticas, y lo expreso así, porque no quiero parecer que crea en cosas raras . El hallazgo anterior fué El nombre de la Rosa . Fué releído, con la carga emocional y vibratoria que ello engendró en el ático. En el ambiente quedaron las pesadas improntas de la abadía, las del oscurantista monje ciego, Jorge, y otras almitas sufrientes.

El otro dia, mientras exploraba con la esperanza de hallar algo agradable, de mi juventud, y confieso que deseaba encontrar al Demian, de Herman Hesse, desde lo mas alto, un libro antiguo cayó sobre mi cabeza. En ese instante escuche una voz cavernosa, con acento germánico, y que con un lenguaje hierático me decia : 
                                                                  ¡ Dios ha muerto !

Era el mismísimo Zarathustra incitándome a que abra el libro que había escrito su padre, Friedrich Nietzche.

Dios ha muerto. Parece que lo mataron los hombres...

Como un Jehová colérico hablándole a Moisés, su voz atronaba a trompetas apocalípticas, y escuche en lo profundo de mi mente:

"Existen predicadores de la Muerte; y la tierra está llena de individuos a quienes hay que predicarles que se alejen de la vida.

Repleta está la tierra de gentes que sobran, corrompida está la vida por esos superfluos amargos

¡ Bueno sería que alguien los saque de esta vida, con el "señuelo de la Vida Eterna" !

Comprendí que Zarathustra, se estaba refiriendo a los monjes de la abadía, y seguía vociferando, con sus hieráticas diatribas

Ahí están los tuberculosos del alma: apenas han nacido y ya comienzan a morir, y sueñan con doctrinas de cansancio y renunciación. ¡Desearían estar muertos, y nosotros debemos respaldar su voluntad !  ¡Guardaos de resucitar a esos muertos y violentar esos féretros que caminan !

Dejé el libro que sostenía en mis manos; la atmósfera  se percibía densa; clara señal :        

Zarathustra había hablado

No obstante,decidí regresar, pero cuando mi viejo amigo se calmase.

 Ahora, los invito a escuchar brevemente en el siguiente enlace, la introducción de                            "Asi habló Zarathustra", de Richard Strauss

Zarathustra y yo nos conocemos desde mi primera juventud, de joven inconformista, anárquico...

Supongo que lo defraudé, pues ya soy viejo, y no me he convertido en el Superhombre que espera de todos nosotros, pero sabe de mi afición por la literatura.

Entre todo cuanto se escribe, yo amo solo aquello que alguien escribe con su sangre. Escribe tú con sangre, y comprenderás que la sangre es espíritu.

  

 No es tarea fácil el comprender la sangre ajena : yo odio a los ociosos que solo leen.

Quien conoce a su lector, no hace ya nada por su lector.

Todavía un siglo mas de lectores conocidos

 ¡Y hasta el espiritú olerá mal !

Aquí quiero detenerme en un párrafo interesante :

 El que todo el mundo tenga derecho a aprender a leer, corrompe a la larga no solo el escribir, sino hasta el mismo pensar. 

Quien escribe sus sentencias con sangre, ese no quiere ser leído, sino mas bien aprendido de memoria 

  

Se ha dicho sobre Nietzche, que tenía su costado aristocrizante, y en el fondo, un sentimiento elitista  "antiplebeyo",que lo lleva a un idealismo contra el que tanto clamó. Que ese "aprender a leer corrompe a la larga hasta el pensar" se consideró injustificable para un hombre de sus ideales, que hasta se ha llamado a si mismo: transmundano.

Después que ya han pasado 140 años desde la publicación del Zarathustra, vemos con perplejidad que los temores del filósofo, se han justificado en la masificación y decadencia de la educación y el lenguaje, impulsados desde la comunicación

. Está comprobado que los jóvenes ya no comprenden los textos escolares mas complejos, pero que fundamentalmente han dejado de leer. Todo se ha sintetizado en un breve TWEET  

Y luego Zarathustra me dijo algo: 
                                                    

    "Sobre las moscas del mercado¨" :

Donde la soledad acaba, alli comienza el mercado, y donde comienza el mercado, comienzan el ruido de los grandes comediantes y el zumbar de los moscones venenosos.

El pueblo comprende poco lo grande, esto es, lo creador. Posee en cambio, gran olfato para todos los actores y comediantes que simulan grandes cosas  

Antes de esfumarse hacia las grandes montañas, que es el lugar favorito de los superhombres, me dejó algo para que meditase, relacionado a lo que ya me habia dicho:

¡ Vuelve a tu refugio y aíslate de la gente atolondrada !  Solamente en el mercado lo asaltan a uno con un ¿SI o NO ?

Todo lo grande se aparta del mercado y de la fama. Apartados han vivido, sin excepción, los inventores de nuevos valores.

 La trampa del dualismo antinómico, la "brecha", acechaba en las calles, y se filtraba en los televisores....

El nombre de la rosa. Umberto Eco

A veces las situaciones se concatenan de forma tal, que al no encontrar una casuística adecuada para explicar estas series de coincidencias, la encasillamos en ese esquivo chivo expiatorio llamado Azar . Como no soy hombre de ciencias, puedo darme el lujo de dudar e intuir que existe algo mas allá , que no puedo razonar, como el determinismo puro que Laplace me echaria en cara, sin embargo enlaza las cosas y acontecimientos bajo condiciones Acausales, que tienen significación para el, o los observadores.

El dia anterior, emergió del caos del ático , dentro del inocente retrete infantil, la imponencia de Aristóteles . Hoy aparece esta maravillosa novela histórica, en la que Aristóteles, de manera indirecta, causará a traves de una supuesta obra inédita suya, la tragedia que magistralmente describe en primera persona el joven novicio Adso de Melk, discípulo del monje Guillermo de Baskerville, una especie de Sherlock Holmes del Vaticano , ex-inquisidor desavenido con su institución de pertenecia por preservar la verdad a toda costa .

La trama se desarrolla en una abadía benedictina durante el año 1372, en la Italia septentrional. Esta abadía era famosa por poseer una de las mas importantes bibliotecas de Europa
 Al lugar llegan Guillermo y el joven Adso, dado que el primero debe organizar un cónclave altamente importante entre los delegados del Papa y los líderes de la Orden Franciscana, en la que se discutirá nada menos que sobre la supuesta herejía que profesa la Doctrina de la Pobreza Apostólica, promovida por una rama de la orden franciscana: los espiritualistas  .

Otro "misterio herético"es el nombre de la misma novela, "El nombre de la rosa"; ¿la rosa del pecado, o del amor, encarnado en la joven y hermosa mendiga ? , ¿ o las dos rosas antagónicas, la Mística o la de los Rosacruces ?
Recomiendo leer a Guillermo de Ockham , quien fuera figura intelectual en la doctrina de la Pobreza Apostólica. 

La trama de la novela nos cuenta que la convención a realizarse se ve afectada por una serie de crímenes , que un viejo monje ciego, a quien Guillermo conoce, y que sabe absolutamente todo lo que ocurre en la abadía, insiste con su creencia apocalíptica , que los crímenes son obra del Maligno y preanuncian el Fin del Mundo . Este personaje oscuro es Jorge de Burgos,el master de la biblioteca, se dibuja en la pesadez o seriedad nefasta aristotélica , cultivada a ultranza por Jorge. En su desdén por el equilibrio de carácter que propone Aristóteles, sostiene que Jesús jamás se ha reído, además de objetar permanentemente la risa en sus monjes subalternos . Umberto Eco ha creado a este personaje, sindicándolo con Borges , ciego y guardián adusto de la biblioteca.

Las cosa se complican cuando llega el cardenal Bertrand du Pouget y el inquisidor y oponente de Guillermo, el dominíco Bernardo Gui, al mando de los soldados de la Inquisición .

 En un hecho inesperado descubren a dos monjes, antiguos suvbersivos religiosos "dulcinistas",que vivian refugiados en la abadía, que se hallaban intercambiando favores sexuales con una joven a cambio de comida
De aquí en mas, se desata toda la parafernalia represiva , que termina en la solución favorita de la Inquisición: la hoguera para los dos monjes
 La investigación de los crímenes a resolver por Guillermo de Baskerville, toman un giro inesperado cuando descubre que algo se oculta en la Biblioteca, y que todos los muertos, que eran copistas y que trabajaban en el "scriptorium", han sido envenenados con una substancia negra que manchó sus dedos y lenguas .
El punto cúlmine llega cuando nuestros investigadores se topan con el ciego Jorge, quien los ha estado observando y siguiendo . El monje le ofrece a Guillermo un libro, que no es nada más, ni nada menos, que una obra de Aristóteles desconocida, pero ocultada por el ciego, y que trataba sobre la comedia, del humor y la risa 


" Pero,  el Diablo no es solo el Principe de la Materia, el Diablo es la arrogancia de espíritu, una Fe sin Sonrisa y la Verdad jamás tocada por una duda "


 El libro estába escrito con tinta venenosa y las tapas embadurnadas con veneno, para que nadie pudiese leerlo ,y si lo hacía moriría ...en pecado !! . Guillermo, prevenido, lo toma con guantes,  y corrobora el odio intrínseco de este amargo personaje hacia la obra y lo que representa. El ciego en un arrebato destructivo, propio de un ser tan oscurantista e intolerante, arroja una lámpara contra la biblioteca comenzando un descomunal incendio que destruye la abadía .

                                                                       

Hasta aquí un resúmen de la novela , pero nos quedan algunas lineas para dedicarle a Jorge de Burgos y al inquisidor Bernardo Gui.
Religiosos como Jorge , tóxicos por naturaleza, negadores de la alegría de vivir, cultores del autocastigo por el solo hecho de cargar con el complejo de culpa judeo-cristiano, expresado en el mito del Pecado Original adámico, han hecho tanto daño a la humanidad como los Bernardos inquisidores
¿ Cuanta impunidad y oscurantismo acosó a los hombres y mujeres durante la Edad Media , que vivían en un estado de sumisión de conciencia a los cánones dictados por la Iglesia ?
Umbert Eco supo retratar magistralmente esa época negra en su novela, pero los siglos pasaron,con los totalitarismos de los reyes y emperadores, y llegamos a nuestros tiempos, en que la Iglesia ya no tiene el poder y dominio sobre nuestras conciencias, pero hubo nuevas tiranias, las políticas. El Fascismo, bajo la despiadada forma del Nazismo y su supremacía racial; el Comunismo, justficándose en Marx, pero con la monstruosidad de Stalin y sus progroms, y podriamos seguir con muchos más, del siglo anterior y este,  aunque ahora mas edulcorados.
¿ El espíritu negador e inquisidor en el hombre moderno ha desaparecido ?  Pues, para Umberto Eco aún tenemos rémoras de ese pasado oscuro. El lo definió como Ur-fascismo , y les dejo aqui los puntos que definen a un ur-fascista moderno, según el buen Umberto :

1. Culto de la tradición, de los saberes arcaicos, de la revelación recibida en el alba de la historia humana encomendada a los jeroglíficos egipcios, a las runas de los celtas, a los textos sagrados, aún desconocidos, de algunas religiones asiáticas.

2. Rechazo del modernismo. La Ilustración, la edad de la Razón, se ven como el principio de la depravación moderna. En este sentido, el Ur-Fascismo puede definirse como irracionalismo.

3. Culto de la acción por la acción. Pensar es una forma de castración. Por eso la cultura es sospechosa en la medida en que se la identifica con actitudes críticas.

4. Rechazo del pensamiento crítico. El espíritu crítico opera distinciones, y distinguir es señal de modernidad. Para el Ur-Fascismo, el desacuerdo es traición.

5. Miedo a la diferencia. El primer llamamiento de un movimiento fascista, o prematuramente fascista, es contra los intrusos. El Ur-Fascismo es, pues, racista por definición.

6. Llamamiento a las clases medias frustradas. En nuestra época el fascismo encontrará su público en esta nueva mayoría.

7. Nacionalismo y xenofobia. Obsesión por el complot.

8. Envidia y miedo al “enemigo”.

9. Principio de guerra permanente, antipacifismo.

10. Elitismo, desprecio por los débiles.

11. Heroísmo, culto a la muerte.

12. Transferencia de la voluntad de poder a cuestiones sexuales. Machismo, odio al sexo no conformista. Transferencia del sexo al juego de las armas.

13. Populismo cualitativo, oposición a los podridos gobiernos parlamentarios. Cada vez que un político arroja dudas sobre la legitimidad del parlamento porque no representa ya la voz del pueblo, podemos percibir olor de Ur-Fascismo.

14. Neolengua. Todos los textos escolares nazis o fascistas se basaban en un léxico pobre y en una sintaxis elemental, con la finalidad de limitar los instrumentos para el razonamiento complejo y crítico. Pero debemos estar preparados para identificar otras formas de neolengua, incluso cuando adoptan la forma inocente de un popular reality show.

Si leemos esto último, con honestidad y sinceridad, reconoceremos puntos en común en el pensamiento actual de nuestra sociedad y el nuestro propio. Es un mal evitable , pero cuidado, el Gran Hermano se prepara, y aprovechará la circunstancias .....

Gran ética. Aristóteles

La tarde se presentó propicia para continuar con la "excavación". Se encontraron algunos objetos raros, tales como:
El manual de una licuadora, un cuchillo eléctrico, algunas revistas del Reader Digest, papeles varios sin mayor valor histórico, salvo un ejemplar de "El Gráfico" (2009) con gran nota sobre el campeonato de fútbol ganado por Banfield.

El "Gran Ética" encontrado, se hallaba en el interior de un inodoro portátil infantil, o "pelela". En tan curioso trono, nos esperaba Aristóteles, o mejor dicho a su obra.

En base a la experiencia tan satisfactoria del día anterior, que adquirimos con la sincronicidad Junguiana, decidimos usar el mismo método.

Debo confesar que al tomar en mis manos el libro, sentí un relámpago en mi mente y tuve una visión. No esperen una epifanía, ni nada parecido. Era la voz de mi vieja profesora de filosofía, acusándome de irreverencia ante "sus filósofos-dioses", que vivían hacinados en el partenón de su mente. Nunca leyó con detenimiento a Aristóteles, que decia:

"... El punto medio de la Urbanidad está entre la bufonada y la excesiva seriedad, o pesadez. Un bufón necesita hacer una chanza en cualquier cosa, sin distinción. El pesado, rígido, serio, es el que no gusta de hacer una chanza, ni acepta ser objeto de una broma, y si es objeto de ella, se irrita.

El hombre urbano y dotado de finura de espíritu, ocupa con alegría, un lugar intermedio. No chancea en cualquier circunstancia, pero tampoco se muestra lerdo ante una agudeza. Tiene finura y es capaz de hacer un chiste con mucha gracia y sabe tomar a bien, el ser objeto de una chanza o broma..."

Apreté fuerte el libro, e imaginé que esta vieja profesora debe estar sufriendo en el Hades, atormentada por el mismísimo Nietzche, saltando en infernal pogo, al compás de la musica de los Sex Pistols.

El libro se abrió donde debía abrirse, hubiese dicho Kung Tse (Confucio), alegando que el Cielo determina las cosas que incumben al espíritu.

Capitulo XVI - "Del número de nuestros amigos":

"¿Debemos buscarnos muchos amigos o pocos?
Ni una cosa, ni otra. Si tenemos muchos, es difícil tarea dar a cada uno la parte que le corresponde de nuestro amor. Como en toda las demás cosas, nuestra naturaleza débil halla imposible extender su acción muy lejos. Nuestros ojos no pueden mirar lejos; si nosotros los alejamos mas de lo que corresponde, ellos no responden a su fin, debido a su natural debilidad. eso mismo ocurre con nuestras demás facultades. Si pues a causa de esa debilidad se falla en el amor, uno se encontrará con censuras justas y no será un verdadero amigo. Amaríamos solamente de nombre; y no esta el sentido de amistad. Por otra parte necesitamos mas que amigos que uno o dos solamente; el número es una consecuencia de nuestras circunstancias y de nuestro impulso individual hacia la amistad"

Reunión de filósofos Griegos

Me quedé meditando sobre lo leído, en mi subconciente pulsaba una idea que hace tiempo se venía gestando en mi interior. Por un lado, me encontraba ante una aceptable cantidad de amigos, como quinientos... En Facebook. Pero, ¿con cuantos amigos físicos trato a diario?.

Decidí pedirle opinión al filósofo coreano Byung-Chul Han, quien actualmente da clases en la Universidad de Berlín.
No es facil entender a un coreano y mucho menos cuando se ha hecho adicto a Heidegger.

Alienación e hipercomunicación:

"Hoy nos entregamos a una comunicación irrestricta. La hipercomunicación nos deja casi aturdidos. Pero no por ello, el ruido de la comunicación nos hará menos solitarios.
Quizás, acaso, nos hace mas solitarios que las rejas lingúisticas. Al fin y al cabo, al otro lado de la reja hay un "tú".

Ese "tú" preserva aún la próximidad de la lejanía.

La Hipercomunicación destruye tanto el "tú", como la cercanía.
Las relaciones son reemplazadas por las Conexiones.
La falta de distancia expulsa la Cercanía.

Dos bocanadas de silencio podrían contener más proximidad, y mas lenguaje que una hipercomunicación.

El silencio también es lenguaje, mientras que el ruido de la comunicación no lo es.

Hoy nos acomodamos en una zona de confort de la gente que se ha eliminado la negatividad de lo extraño.Su santo y seña es: 'ME GUSTA' ".

Desearia saber que opinan Zuckerberg o Google, pero creo que es en vano...

Byung-Chul Han

                                              

Dos grandes maestros del TAOISMO . Lao Tse / Chuang Tzu

Tao Te King de LaoTse y cuentos de Chuang Tzu .

 Edición preparada por fray Carmelo Elorduy , con sus respectivas aclaraciones y comentarios .

 La antiguedad de estas obras es milenaria, estimándose del siglo IV o V a.C.

Entre carpetas , revistas y otros papeles obsoletos que han de hacer fuego en la parrilla del asado , apareció esta joyita de la literatura china, refulgente como un rubí ,y que además, tiene una edición comentada del Tao Te King, libro sapiencial como pocos.

 Lo creía perdido, pero la fortuna o el destino, para nosotros queridos lectores, lo ha sacado del ostracismo. 

Siendo un libro oriental antiguo , preferí obviar toda sistematización de su lectura, ya que un sabio taoista diría que: lo tome por donde lo tome , elípticamente he de llegar al centro. 

Ya sé que estan un poco sorprendidos, porque todos los libros empiezan desde un comienzo, pero...eso es nuestra forma Occidental de pensamiento: ¡¡Lineal hasta el cansancio !! 

Los antiguos orientales no confiaban tanto en la Razón, así que daban lugar a que la Intuición ocupase un poco de lugar, por eso ellos tenian una forma de pensamiento Elíptico, o digámoslo de entrecasa: darle vueltas a la cosa hasta que lleguemos al centro del asunto.

Bien, ¿entonces como empiezo? Pensando tambien en el I Ching , otra joya sapiencial china, elegí el Azar de la Sincronicidad . Hoy es dia 15, del mes 4, alineamos numerologicamente,es 154                                                               ¡vamos a la página 154!

En el comentario de fray Carmelo, en la página 154 ,dice que en el cap.17,13, nuestro héroe, Chuang Tzu, pescaba en el rio Pu, cuando el rey de Ch´u, le envió un par de mensajeros para ofrecele la cartera de Primer Ministro .  


Capitulo XVII .   La crecida otoñal del río .
                            subcap.13. pag.335

                                                   " Chuang Tzu pescaba en el rio Pu. El rey de Ch'u le envió dos altos dignatarios para prevenirle, diciendo : Tengo intención de molestarle haciendole que tome el cuidado de mi reino .

Chuang Tzu ,con la caña en la mano, y sin dirigirles ni siquiera la mirada, les contestó :
- He oido decir que el rey de Ch'u posee una tortuga mágica que murió hace ya tres mil años. El rey la guarda en un cofre de su palacio , bien envuelta en delicados paños .
 Ahora yo os pregunto a Vtros.   ¿ esta tortuga hubiera querido morir para que sus huesos fueran tan honrados o hubiera preferido vivir y arrastrar su cola en la ciénaga ?-

Los dos ministros le respondieron : -Hubiera preferido vivir y arrastrar su cola en la ciénaga.-

Entonces Chuang Tzu les respondió : - Idos, y dejadme a mi, seguir arrastrando mi cola en el fango...

Chuang Tzu pescando en el rio Pu

  


¿ Saben por que el rey de Ch'u tenia un caparazón de tortuga milenario ?  Porque era el receptáculo para las varillas adivinatorias que se usaban en el oráculo del I Ching 


  
Capítulo XXVI .  Las cosas exteriores
                              subcap. 2. pag.430

                                      " Chuang Tzu estaba pobre y fué a pedir grano prestado al marqués Wen, de Wei, encargado de la guarda del rio . 
El guarda del rio le respondió. - Sí, cuando reciba la contribución de mi prefectura te prestaré 300 monedas.  ¿Te parece bien? . 

Chuang, muy enfadado, le respondió: -Ayer yo, ChuangTzu, oí que me llamaban en el camino. Fuí a ver quien era y vi que era una carpa que estaba boqueando en la huella de un carro.

 Yo,Chuang le pregunté: Carpa, ¿que es lo que tiene su Merced ? 

Me contestó: Yo soy un súbdito de las aguas del mar del este. ¿Podría Su Merced traerme una cántara o un litro de agua y salvar mi vida?  

Yo le respondí: Si, yo, ahora estoy de viaje hacia el sur; voy a visitar a los reyes de los reinos Wu y Yueh. Luego encauzaré hacia aquí el agua del rio del oeste para socorrerte. 
¿Te parece bien?.

 La carpa se puso muy airada y me contestó: he perdido mi morada habitual y no tengo como vivir, pero con una cántara o un litro de agua que tuviera podría seguir viviendo.

 Mejor que eso que me acaba de proponer Su Merced, es que fuera a buscarme, cuanto antes, en una tienda de pescado seco."

                                     ¿ Acudimos presurosamente cuando nuestro prójimo nos necesita ?

El motivo de la expedición al ático

Atreverse a entrar en un viejo ático, donde guardamos tantas cosas durante una vida, no es cosa fácil. Nos atiborramos de objetos que alguna vez fueron útiles, pero que han caido en desuso, y aún así los atesoramos en el tiempo, hasta que el olvido hace presa de ellos.

Somos un manojo de recuerdos, y Descartes nos diría que, "todo lo complejo puede dividirse en partes simples" . Cuando ese humano complejo abandona una idea, muere un poco , pero si encuentra una nueva, renace otro tanto.

Muchas veces nos aferramos a verdades que considerabamos absolutas, a conocimientos que ponderabamos como el summum bonum de tal o cual ciencia; hasta que llega el nuevo descubrimiento, el nuevo punto de vista.... y todo esa información que ocupó un lugar central en nuestra biblioteca, y nuestra memoria , va a parar al viejo ático .

    

 Propongo al amigo lector, que tomemos juntos, el tiempo necesario para descubrir que hallamos. Disfrutemos de lo interesante, y tiremos a la basura el resto .