Historia Universal de las Sectas y Sociedades Secretas - parte 2

        La herejía de los Cátaros

 Así como resulta inentendible el ensañamiento persecutorio por parte de la Iglesia Católica a la secta de los Goliardos, así se procedió con otras sectas cristianas contemporáneas, que no presentarom un carácter evidentemente herético.

En lo general, los dogmas de los concilios eran reconocidas por ellas , los Evangelios eran su libro, rindieron culto a la Virgen como se debe al igual que a la Santísima Trinidad. Si honraron a los Angeles y a los Apóstoles, lo hicieron como figuras o símbolos "activos"de Dios, y no como a dioses de un panteón.

Pero el caso es muy distinto al tratarse de la "sociedad" de los Cátaros.

El origen se remonta , según parece, al siglo XII , en Bulgaria, o quizás en Macedonia . y estaría emparentada en principio, con la secta de los Bogomilos , que ya existía desde el siglo VIII.

Los cátaros se caracterizaban por una teología dual maniquea, basada en la creencia de que el universo estaba compuesto por dos mundos en conflicto, uno espiritual creado por Dios y el otro material forjado por Satán.

De acuerdo con los cátaros, el mundo había sido creado por una deidad diabólica conocida por los gnósticos como el Demiurgo. Los cátaros identificaron al Demiurgo con el ser al que los cristianos denominaban Satánas. Sin embargo, los gnósticos del siglo I no habían hecho esta identificación, probablemente porque el concepto del diablo no era popular en aquella época, en tanto que se fue haciendo más y más popular durante la Edad Media.
Según la comprensión catara del Evangelio, El Reino de Dios no es de este mundo. Dios creó Cielos y Almas. El mundo material, el mal, las guerras, las iglesias mundanas y Papas eran obra de la mano de Satanás, ya que Dios es el amor y bondad perfectos y no puede hacer ningún mal.
Según los cátaros los hombres son una realidad transitoria, una “vestidura” de la simiente angélica.
 

El Dualismo, representado en el par de Principios Opuestos

El Dios Bueno creó el mundo de los espíritus, un mundo invisible, puramente espiritual. Pobló ese mundo de hombres que tienen cuerpos inmateriales. Su reino es el cielo, el cual, más tarde, según el dualismo radical «fue provisto de todo lo creado, mujeres, armas y caballos espirituales, todos ellos sometidos al Dios bueno». El Dios bueno, sin embargo, era para los Cátaros en general «más bien una abstracción luminosa, pero lejana, y todos los pensamientos que los herejes dirigían a ese Dios eran pálidos y casi indiferentes». Este Dios no viene a ser más que «el contrapeso frente al poder amenazante de Satán».

El Dios malo, identificado con Satán, es el creador del mundo material visible; es omnipotente en este mundo, como el Dios bueno en el suyo. Contrasta con él, como la oscuridad con la luz. Así pues, el mundo visible y perecedero es del Diablo, es «naturaliter diabólico»

Satanás instruyendo a un Papa, según los cátaros

Resumiendo, podríamos decir: «El diablo creó todo lo visible y perecedero y, entre otras cosas, el cuerpo humano. Dios creó todo lo permanente e invisible, incluida el alma humana». Por haber creado el mundo, el Diablo viene a ser el Dios del Antiguo Testamento, que es el código de la religión de la ley. El Nuevo Testamento es la doctrina del Dios bueno, porque en él se predica el ideal del alma pura.

Afirman que el pecado se produjo en el Cielo y que se ha perpetuado en la carne. La doctrina Católica tradicional, en cambio, considera que aquél vino dado por causa de la carne y contagia en el presente al hombre interior, al espíritu, que estaría en un estado de caída como consecuencia del pecado original. Es decir , carga al humano con una falta eterna y heredada ,solo redimible a traves del Bautismo

Para los Católicos la fe en Dios redime, mientras que para los Cátaros exigen un conocimiento (una gnosis) del estado anterior del espíritu para purgar su existencia mundana.
No existe en ellos una sumisión a lo dado, a la materia, que no sería más que un sofisma tenebroso que obstaculiza la salvación, con lo que se oponen, a su vez, a la doctrina del arrepentimiento y de las buenas obras.

En resumen, el cátaro pretende restituir transitoriamente la vida angélica en el mundo para hacerse,

 como individuo iluminado, merecedor de una existencia superior, renunciando a redimir la vida terrenal con base en preceptos celestes ocultos a la mayoría. El catarismo supone un cuestionamiento abierto de toda la revelación cristiana, así como de sus ejes filosóficos y políticos centrales.

                                               

La busqueda de la Iluminación

Los cátaros también creían que las almas se reencarnarían hasta que fuesen capaces de escapar del mundo material y elevarse al paraíso inmaterial. La forma de escapar al ciclo de reencarnaciones era vivir una vida ascética y no ser corrompido por el mundo. (¿influencia budista o hinduista?)

Aquellos que siguiesen estas normas eran conocidos como Perfectos. Los Perfectos se consideraban herederos de los apóstoles, y tenían el poder de borrar los pecados y conexiones con el mundo material de las personas, de forma que fuesen al cielo cuando murieran. Los Perfectos vivían de forma irreprochablemente frugal, en claro contraste con la vida dentro de la corrupta y opulenta Iglesia de la época.

Vemos aquí una similitud con alguna creencia hinduista brahamánica , en las que el poder del Mahatma o Maestro, puede anular el Karma del adepto purificado

Los cátaros profesaban la fe en la perfección primordial del hombre, explicando, que no solo era posible sino necesario liberarse del pecado, y no después del Juício Universal, sino ahora.Y proponían los métodos efectivos para tal liberación. La práctica ascética de los cátaros era orientada, por todos los medios, al calientamiento del divino amor dentro del alma.
El gran misterio de los cátaros era el Grial, el Cáliz de la Sangre de Cristo. El Grial de los cátaros era la Iglesia medieval del Amor y al mismo tiempo su símbolo. Según las creencias cátaras, la Sangre que salía del Corazón del Señor durante Su crucifixión en el Gólgota de Jerusalén, era recogida hasta la última gota por José de Arimatea
.

   

De igual modo, el Grial milagrosamente recibe de todas partes de la tierra la Última Gota de los verdaderos discípulos de Cristo y la multiplica. Enseñaban que el Salvador cumplió Su servicio, derramando la Sangre en el Cáliz del Grial y dejándola a Sus discípulos. Su prédica de la "fe viva y el Dios del supremo amor" conquistaba los corazones de monarcas y campesinos, divulgándose por toda Europa.

                                          

Organización y expansión de los Cátaros

El establecimiento de la iglesia cátara occitana en Francia, se detecta primeramente en la zona de Albi, en la parte este de Tolosa y en el territorio de Agen. Posteriormente su expansión se hará efectiva a través del Quercy, el país de Foix, Carcasona, la Montaña Negra, las montañas de las Corbières, hasta llegar a las mismas puertas de Bessiers inundando, por tanto, todas estas extensas demarcaciones que respiran una prolífica especie de urbanización precoz con sus múltiples núcleos urbanos o aldeas fortificadas, en los que coexisten señores y caballeros, burgueses y artesanos, campesinos y pueblo.

Poco a poco, el catarismo fue difundiéndose debido a cierta tolerancia e indiferencia por parte de la nobleza y burguesía occitana, de modo que los cátaros se encontraron con una absoluta permisividad de predicación. El calado del asentamiento de los perfectos es posible vislumbrarlo a través de la continua y creciente implantación de las casas propias que el catarismo detentaba en el país occitano. Los obispos de la iglesia cátara transitaban siempre asistidos por sus auxiliares conocidos como el hijo mayor (próximo sucesor) y el hijo menor , por los vastos territorios de Carcasona, Tolosa y Albi. Les solían secundar los diáconos locales quienes estaban en contacto permanente con la población creyente. Los obispos cátaros o también los diáconos misioneros sabían que en el transcurso de sus andanzas encontrarían cobijo y un lecho en las  casas, llamadas en lengua occitana ostals ya fuesen regentadas por los ancians (hombres), o dominas (mujeres).

Sus fieles se congregaban para practicar la fe cátara mediante, ya fuese, la praxis del rito del Adoremus con sus perfectos, la ceremonia del Consolamentum o simplemente para poder escuchar los consejos o, tal vez, para compartir la comida con ellos.

Otra peculiaridad sustancial que ayudó a su arraigo la encontramos a través del rol femenino de la mujer occitana, ya que fue de vital importancia para la consolidación de la corriente cátara .

De esta manera y con toda probabilidad, la solidaridad de las mujeres occitanas hacia la causa del catarismo pueda definirse por la verdadera búsqueda de una experiencia espiritual que facilitaba a dichas mujeres alcanzar el alto grado de Perfectas dentro de la comunidad cátara, sin que ello implicase una drástica ruptura con sus vínculos familiares y sociales.

Las casas de las Perfectas básicamente fueron hogares de la educación y de expansión de la fe cátara. Las familias de dichos pequeños burgos o castra solían enviar, ya desde muy jóvenes a sus pequeños retoños con las mujeres perfectas.

Consecuentemente la conversión de la mujer occitana en pro de la fe cátara facilitaba que el resto de la familia, ya fuesen hijos, antiguos maridos o sus mismos vecinos se impregnasen poco a poco de la religión de los perfectos. La historia de la iglesia cátara occitana no puede entenderse, pues, sin la presencia de las damas cátaras, fuesen nobles o no

Podríamos decir que la iglesía cátara es precursora de un proto-feminismo novedoso en Europa

La sociedad occitana empezó a alumbrar en los siglos XII y XIII un nuevo modelo social mucho más avanzado que en el resto de los países de Europa . Esta ampliación cultural y espiritual se vería como peligrosa en futuro, para el poder de la Iglesia Católica.

La cultura creciente de Occitania se expandía. El comercio alcanza un auge notorio debido al notable desarrollo de los puertos, tanto provenzales como de las repúblicas italianas, que coincide con la decadencia del islam en el Mar Mediterráneo. El desarrollo del comercio insta a la aparición de una rica y floreciente clase burguesa que propiciará la aparición de las asambleas de cónsules en las urbes occitanas, atrayendo también a los Judios                                                                                                       

                                                                                                                                                                                  

En este amplio ámbito territorial la erudición había forjado un sello de identidad de la que carecía el norte de Europa. Posteriormente, ya en pleno siglo XII, la lengua romance del occitano empezó a consolidarse y expandirse, sustituyendo al latín poco a poco. Así, a través de las múltiples composiciones líricas y poéticas de los trovadores, la lengua occitana se convierte en el modelo literario a seguir por el resto de culturas europeas. Todo ello permite el surgimiento del ideal trovadoresco cuyo tema principal resulta ser el Amor y que se ampara en el concepto Paratge que representa el honor, la libertad y la rectitud.

Todo ello favorece la idealización de la figura de la dama, entorno al canto al amor libre y profano. La nobleza local era culta, liberal y aficionada a la poesía o al debate intelectual.
Todo ello va a permitir que las escrituras bíblicas sean traducidas a la lengua occitana y ello propiciará la expansión de las doctrinas cátaras o valdenses, ya sea a través del amor puro o la pobreza cristiana.

                                  El enfrentamiento de las dos Iglesias

¿Cómo fue el enfrentamiento de la iglesia cátara contra la iglesia romana o viceversa? ¿Cuáles fueron los motivos que condujeron al exterminio de la iglesia cátara? ¿Por qué la iglesia cátara fue atacada con tanto ensañamiento y sin ninguna contemplación? Hemos visto anteriormente las circunstancias que permitieron la notable fusión entre los cátaros y la sociedad occitana, de manera que veamos ahora los distintos planteamientos doctrinales entre las corrientes cátara y romana para poder entender exactamente la dimensión del profundo enfrentamiento.

 La Santa Gleysa o Gleysa de Dio, tal como era llamada en Occitania por sus fieles, se expande y predica sus creencias que provienen del primitivo cristianismo. A partir de este instante nos encontramos con un enfrentamiento de carácter pastoral cátaro en contra de las malas prácticas de la iglesia romana, cuyos sacerdotes y altas esferas eclesiásticas estaban dominadas por la corrupción y la trama política

Así, los cátaros acusan a la Iglesia Romana de no ser la legítima iglesia o comunidad de cristianos descrita en el Nuevo Testamento. Afirman que Pedro jamás estuvo en Roma de forma que no pudo fundar el Papado.
Asimismo, sostienen que a partir de los privilegios otorgados por el emperador romano Constantino al papa Silvestre se consuma la decadencia de la Iglesia. La jerarquía eclesiástica se arroga los títulos de doctores y maestros en contra de la humildad que predicaba Jesucristo, llevando vestidos inmaculados de púrpura y anillos de oro con piedras preciosas.
La iglesia romana no obtiene sus frutos del trabajo sino de los diezmos, siendo las indulgencias y las bulas la moneda de cambio.

 Comercialización de indulgencias

 La Iglesia se veía amenazada por el radical enfoque de retorno a las fuentes primigenias que propugna la doctrina cátara sobre el mensaje cristiano. De tal forma, la proclama y el ejemplo de los Buenos Hombres y de las Buenas Mujeres va calando hondo en muchos estamentos sociales ya que predican en lengua vernácula, en vez del latín.

 Dan una interpretación espiritual y simbólica de la naturaleza de Cristo siendo su mensaje una gnosis o conocimiento salvador. Niegan cualquier valor a los sacramentos de la Eucaristía, Matrimonio y Bautismo y sólo admiten el sacramento del Consolamentum por imposición de las manos para la ordenación de perfectos o para los moribundos.
Rechazan parte de los textos del Antiguo Testamento admitiendo preferentemente del Nuevo Testamento, el Evangelio de San Juan, de San Mateo, las Cartas de Pablo y el Apocalipsis. Asimismo, incorporan otros escritos considerados como apócrifos o gnósticos de los que destacaremos, El Libro de los dos Principios, La Cena Secreta o Interrogatio Iohannis y La Visión de Isaías.
Todo ello facilitará que muchos creyentes abandonen la iglesia romana y se agrupen para constituir una nueva comunidad o iglesia en torno a la predicaciones de estos nuevos Cristianos o Cristianas.

La visión de Isaias

 La Persecución

 El comienzo de la persecución se empezará a fraguar a partir del III Concilio de Letrán (año 1179) en el que el Papa Alejandro III promulga 27 cánones, siendo uno de ellos la implantación de severas disposiciones contra los cátaros o albigenses y la consiguiente reprobación de gran parte de la nobleza occitana que protegía la implantación de los herejes en sus territorios causando graves estragos a la jerarquía eclesiástica y sus negocios de poder.
En el mes de Enero del año 1208 el legado papal, Peire de Castelnau es asesinado a orillas del Ródano, por parte de un escudero del conde de Tolosa Raimond VI quién ya había sido amenazado de excomulgación. Este hecho, nunca probado fehacientemente, provocaría el comienzo de la persecución

Entretanto, en Lyon se congregó un gran ejército de cruzados atraídos por la promesa de salvación eterna y la codicia del saqueo. Tomaron la ruta que seguía el curso del Ródano hasta caer sobre Occitania. Tras destruir unas cuantas ciudades y ocupar Montpellier, pusieron sitio a Béziers, que se aprestó a la defensa.
El ejército cruzado logró romper las murallas y entrar en la ciudad, que fue incendiada y entregada al pillaje, y sus habitantes (algunas fuentes hablan de casi veinte mil) masacrados. Niños, mujeres, ancianos y enfermos fueron pasados a cuchillo.

Las batallas se sucedieron en el tiempo y diferentes lugares , con incontable cantidades de víctimas inocentes.
La rebelión de los cátaros no pudo resistir el embate del ejército francés católico, que siguió obteniendo victorias hasta derrotar a las tropas de Raymond VII, quien tuvo que entregar el condado de Toulouse. Se inició por entonces el asedio al castillo de Montségur, donde unos quinientos defensores con sus familias y cerca de doscientos “perfectos” y “perfectas” hicieron frente a un ejército de 20.000 sitiadores.

En menos de un año cayó Montségur. Los poco más de doscientos supervivientes fueron encadenados y quemados vivos en una gran hoguera. Ahí acabó la Iglesia cátara en Occitania.
Los fieles que aún seguían con vida fueron perseguidos como alimañas y buscaron refugio en las cuevas de los Pirineos, en Lombardía o en el norte de España, donde entraron, con el paso de los tiempos, en el ámbito de la leyenda.

Queridos lectores , este breve resúmen de la historia de los Cátaros , nos redirige al Misterio de Caliz Sagrado de los Cátaros o del Santo Grial....pero eso, es otra historia. Disfrutemos ahora de música de ambiente cátaro, que pueden clickear en el link siguiente :